روابط جنسی در اسلام

مميزي هاي عزيز مي شه دليل فيلتر وبلاگي رو كه هيچ گونه مسائل غير اخلاقي و سياسي نداره رو اعلام كنيد . اخه مطالب اين وبلاگ عينا نا كپي برداري شده از كتاب گناهان كبيره است بي سوادها . ببينم چه چيزي خلافي اينجا نوشته شده اكه اين وبلاگ رو فيلتر كردين . اين كار شما نشون مي ده كه يا يه عده آدم بي سواد و گذاشتن مسئول فيلرينگ درست مثل وزير اطلاعات و  ارتباطات يا يه عده آدم عقده ي بي جنبه رو كه همش دنبال مسائل جنسي اند كه از اين طريق خودشونو ارضا كنند فقط به يه شيوه ي ديگه . اينا رو با كمال افتخار اعلام مي كنم . مهدي كاشمر

        در چند جای قرآن مجید زنها را امر به حجاب فرموده از آن جمله در سوره ی نور آیه ی 30 می فرماید « وباید بزنند یعنی فرو اندازند زنها مقنعه های خود را بر گریبان هایشان (گردن خود را به مقنعه سر بپوشانند تا مو و بنا گوش و سینه شان پوشیده بماند ) و زینت و جمال و آرایش خود را جز برای شوهران و محارمشان یعنی پدر ، پدر شوهر و پسر ، و پسر شوهر و برادر و پسر برادر و پسر خواهر و سایر زنهای مسلمان و کنیز ملکی و خدمتگذاری که میل به زنا ندارد که آنهایی هستند که پیرند یا ابلهانی که از شهوت مباشرت خبر ندارند و طفلی که هنوز به حد تمیز نرسیده و از حال مباشرت با زنان بیخبرند و نمی دانند عورت زنان چیست . و زنان آن طور پای به زمین نزنند که خلخال و زیور پنهان پاهیشان معلوم شود .
     و لیضر بن بخمر هن علی جیوبهن و لا یبدین زینتهن الالبعو لتهن او آبائهن او ابنائهن و آباء.....  سوره ی 24 آیه ی 30
  

     چون زنا موجب فساد و اختلال نظام اجتماعی بشری و هلاکت اخروی است خداوند به حکمت بالغه اش چند امر را واجب فرموده که اگر مسلمانان این امور را رعایت نمایند هیچگاه به چنین گناه بزرگی مبتلا نخواهند شد.

در زمان خلافت عمر زنی نزد او آمد و اقرار به زنا کرد و خواهان اجراء حد درباره ی خویش شد.
عمر چون اعتراف او را شنید فرمان داد تا حد بر او برانند ، علی (ع) که در آن مجلس حظور داشت رو به عمر کرد و فرمود از این زن بپرس که چرا و به چه کیفیت مرتکب زنا شده است ؟
زن گفت من در بیابانی سخت تشنه شده بودم و به امید تهیه آب به سیه چادری که از دور نمایان بود بشتافتم ، در آن چادر عربی را دیدم و از او آب خواستم ولی او حاضر نشد که بدون کام گرفتن از من ، آّی به کامم بریزد . من خواهش او را نپذیرفتم و از سرا پرده ی او بگریختم ، ولی کارتشنگی بالا گرفت تا آنجا که دیدگانم به کاسه ی سر فرو نشست و چون کارد به استخوانم رسید نزد او بازگشتم و در برابر جرعه آبی تن خود را در اختیار او نهادم تا کام از من بگرفت .
علی (ع) فرمود این همان مورد و معنی اضطرار است که خدا در قرآن بیان فرموده و این زن هیچ گناهی مرتکب نشده سپس فرمود تا او را رها کردند. ( برهان قرآن )

     در کتاب برهان قرآن در این بحث چنین می نگارد : در موضوع حد زنا اسلام نیروی جنسی و سرکشی این غریزه را در نظر گرفته و برای اقناع و اشباع آن طرق مشروع و سهلی تعیین کرده و پیروان خود را به ازدواج در آغاز جوانی مأمور ساخته و پیغمبر اکرم (ص) در این باره فرموده است : نکاح سنت من است پس هر که از سنت من اعراض کند از من نیست .
     به همین جهت مقررات شرع برای امور زناشویی انواع تسهیلات را مقرر داشته و حکومت را موظف ساخته که در صورت عدم تمکین شخص به وسیله ی انفاق از بیت المال برای انجام این منظور به تهیدستان مساعدت کند و به علاوه دستور اکید داده تا محیط اجتماع از موجبات اغراء و علل انگیزش شهوت پاک و پیراسته شود آنگاه برای مصرف نیروی سرشار و قوای جبار جوانی هدف هایی عالی از قبیل مبارزه ی با فساد و تعلیم مردم بیسواد و کمک به فقرا و بینوایان و کوشش در بالا بردن سطح زندگی و در راه عمران و آبادی جهان برقرار ساخته و از طرفی روزه های واجب و مستحب و نمازهای واجب و نافله ، اعتکاف و امثال عبادات را برای فرو کاستن از طغیان غریزه و مصرف ساختن ذهن و خیال از اندیشه های شهوانی و وسوسه های شیطانی و توجه دادن فکر به اندیشه های عالی الهی مقرر دانسته تا با همگی این وسائل از پدید آمدن موجبات و علل گناه جلوگیری شود و با وجود این همه تدبیر که در این راه برای حفظ نفس و  صیانت غریزه به کار برده باز در اجرای حد کیفر گناهکار شتاب روا نداشته و اجرای حد را برای موقعی گذاشته که کار عنان گسیختگی و بی اعتنائی به نظامات اجتمامع و سقوط در منجلاب فساد و شهوترانی بجائی منتهی شود که شخص گناهکار بدون هیچ گونه ملاحظه و آزرمی در حضور جمعی که چهار نفر عادل در میانشان باشد به عمل منافی عفت مبادرت نماید و مانند چهار پایان به کار وقاع زن بپردازد و آن چهار نفر شاهد عادل از روی یقین و قطع با صراحت تمام گواهی دهند که صدور آن عمل را آشکارا از او دیده اند در این صورت اسلام مقرر داشته که هر گاه کسی مرتکب زنا شود و عفت عمومی را لکه دار کند حد شرعی درباره اش اجرا شود و حتی در این مرحله نیز جانب رأفت را رعایت کرده و اوضاع و احوال شخص گناهکار را منظور نموده و مقرر داشته که هر گاه مرتکب زنا مجرد و عزب باشد تنها به صد ضربه تازیانه درباره ی او اکتفاء شود و حد زجم (سنگسار کردن) درباره ی زناکاری اجرا گردد که متأهل باشد و در عین تأهل و بدون هیچ گونه ضرورت و حاجتی بلکه بصرف هوسبازی و شهوترانی چنین عمل زشت و ناروائی را مرتکب شده باشد.
     در این جا نخستین نکته ای که جلب توجه می کند این است که اوضاع اجتماعی و اقتصادی و اخلاقی موجود در عصر حاضر جوانان را از ازدواج گریزان و به ارتکاب فحشاء راغب بلکه مجبور می نماید .
     البته این مطلب صحیح است ولی علت پدید آمدن این وضع ناهنجار این است که قوانین و مقررات اسلامی به طور کامل رعایت و اجرا نمی شود  و الا هر گاه این قوانین و مقررات به طور شایسته اجرا میشد مسلما از انتشار این همه عوامل فساد و موجبات انگیزش شهوت جلوگیری می کرد و وسائل ازدواج و شرایط رفاه و آسایش زندگی را فراهم می ساخت و جوانان را که قبله ی آمال آینده ی مملکتند از سقوط در این دره ی وحشتناک مصون می داشت .
      هر گاه نظامات اسلامی بر خلق حکومت داشت این فیلم های شهوت انگیز و نشریه های بی عفت و آهنگ های غیرت شکن و شهوت پرور و میخانه و عرق فروشیها و کاباره ها و رقاصخانه ها و سایر موجبات و مظاهر فسق و فجور وجود نداشت و از طرفی فقر و تهیدستی جوانان را به تحمل عزوبت مجبور نمی کرد و محیطی به وجود می آورد که من جمیع الجهات مردم را به پاک دامنی و تقوی بار می آورد و به همین جهت حد زنا در قانون کیفری اسلام نظر بظروف ارتکاب گناه و اوضاع و احوال مرتکبین به هشت درجه طبقه بندی شده است .
     سنگسار کردن ، جمع میان تازیانه زدن و سنگسار کردن ، صد ضربه تازیانه و تراشیدن موی سر و اخراج از شهر ، پنجاه ضربه تازیانه ، هفتاد و پنج ضربه تازیانه ، ضغث یعنی بدست گرفتن چند تازیانه و زدن به یکبار ، جمع بین حد و تعزیر .
 
ضمنا در این جا برای مزید اطلاع خوانندگان ، اصول و شرایطی را که در کتب فقه و حدیث دباره ی زنا ذکر شده است نقل میکنیم :
1- برای اثبات وقوع زنا و لزوم اجرا حد باید چهار نفر شاهد عادل یا سه مرد و دو زن یا دو مرد و چهار زن عادل بر مشاهده ی آن گواهی دهند و هر گاه شهود دو مرد و چهار زن باشند ، هر چند زانی و زانیه متأهل باشند سنگسار نمی شوند و به زدن تازیانه اکتفا می شود .
2- باید مکان وقوع زنا در شهادت شهود یکی باشد .
3- باید مکان وقوع زنا در شهادت شهود یکی باشد .
4- باید شهادت شهود در یک مجلس باشد .
5- هر گاه چهار نفر عادل از چهار نفر دیگر حکایت کنند کافی نیست .
6- هر گاه چهار نفر شاهد عادل به وقوع زنا با زنی شهادت دهند و آن زن را نشناسند ، گواهی ایشان پذیرفته نیست زیرا ممکن است که آن زن همسر آن مرد باشد و ایشان او را نشناخته باشند .
7- هر گاه سه نفر از چهار نفر متحدا گواهی دهند و چهارمی از اداء شهادت خود داری نماید یا بیان او با آن سه نفر مخالفتی داشته باشد باید حد قذف درباره ی آن سه نفر اجرا شود.
8- هر گاه شخص زنا کار تا سه بار به عمل خود اعتراف کند حد اجراء نمی شود و حتما باید در چهار نوبت اعتراف کند .
9- هر گاه چهار نوبت در یک مجلس اعتراف کند حد بر او اجراء نمی شود و حتما باید این چهارنوبت در چهار مجلس واقع شود .
10- قاضی حق ندارد متهم را تشجیع به اعتراف کند و در اداء جمله ها به او کمک دهد و باید کاری کند که برای حفظ حیاء و حجاب و عفت و طهارت عمومی و جلوگیری از تجری ، حتی الامکامن گناه به ثبوت نرسد و مکلف است که شبهات را به نفع متهم تعبیر و تفسیر کند و انکار گناه را به متهم تلقین نماید .
11- مرد متأهل هر گاه پس از چهار مرتبه اعتراف انکار کند حد رجم اجرا نمی شود و کیفرش تخفیف می باشد .
12- تازه مسلمان بی اطلاع از حدود و کیفرهای اسلامی مورد حد واقع نمی شود .
13- درباره ی زنا کار غیر متأهلی که مریض باشد حاکم شرع حق دارد که دسته ای از چوبهای جاروب یا خوشه ای از خرما را به جای تازیانه به کار برده و هر شاخه از چوبهای جاروب یا خوشه ی خرما را به جای یک تازیانه به حساب بیاورد .
14- در اجرای حد نباید تازیانه به گوشت بدن صدمه وارد سازد و شرط اجراء حد بلوغ و عقل و عدم اکراه و اجبار متهم بر ارتکاب گناه است .
15- هر گاه کسی از روی اشتباه زن دیگری را به جای زن خود گرفته باشد حدی بر او نیست.
این خلاصه شروط و قیود وآدابی است که از طرف قانون گزار رؤف و رحیم و مصلح و حکیم اسلام درباره ی گناه بزرگ زنا مقرر شده است.

    اگر با زن شوهر دار زنا شود حرمت و عقوبت آن شدید تر خواهد بود چنانچه حد زنا صد تازیانه ولی حد زنای محصنه قتل و سنگسار کردن است .
    حضرت صادق (ع) فرمود : در روز قیامت سه طایفه اند که خداوند با ایشان سخن نمی گویید و ایشانرا پاکیزه نمی فرماید و برایشان عذاب دردناکی است از این سه طایفه زنی است که بر فراش شوهرش زنا دهد .

ثلاثة لا یکلمهم الله یوم القیمة و لا یز کیهم و لهم عذاب الیم منم المرأة توطئی فراش زوجها ( وسائل الشیعه )
  
 و از حضرت رسول (ص) مرویست که فرمود ، کسی که با زن شوهر دار زنا کند پس در جهنم از عورت هر دو چرک خارج می شود به مقدار پانصد سال راه جهنم و اهل جهنم از بوی گند آن دو در اذیت خواهند بود و عذابشان از همه شدیدتر است.
من فجر بامرأة و لها بعل انفجر من فرجهما من صدید جهنم و ادمیسرة خمسمأة عام یتأذی اهل النار من نتن ریحها و کانا من اشد الناس عذابا. ( وسائل الشیعه )

      و در مکتوب حضرت صادق (ع ) است که خداوند زنا را حرام فرموده برای اینکه سبب فسادهائی مانند قتل نفس و از بین رفتن نسبت ها و ترک تربیت اطفال و بهم خوردن ارث می شود .
      حرم الله الزنا لمافیه من الفساد من قتل النفس و ذهاب الانساب و ترک التربیة للاطفال و فساد المواریث . ( وسائل کتاب نکاح باب 1 صفحه 39 )

     حضرت رسول فرموده ، هر گاه پس از من زنا زیاد شود مرگ ناگهانی زیاد خواهد شد .
اذا کثر الزنا من بعدی کثر موت الفجاة (وسائل الشیعه )
     و فرمودن که زنا مورث فقر است و آبادیها را ویران خواهد نمود .
الزنا یورث الفقر و یدع الدیار بلاقع . ( وسائل کتاب نکاح باب 1 ص 39 )

      حضرت امیر المؤمنین (ع) فرمودند در روز قیامت به امر خدا ، بوی گندی وزیده می شود که تمام اهل محشر ناراحت می شوند ، تا این که نفس کشیدن برای آنها مشکل می گردد ، پس منادی ندا می می کند آیا می دانید این بوی گند چیست ؟ گویند نمی دانیم و سخت ناراحتمان کرده ، پس گفته می شود این بوی عورت زنا کارانست که بدون توبه از دنیا رفته اند پس آنها را لعنت کنید که خدا آنها را لعنت کرده پس نمی ماند در محشر کسی مگر اینکه آنها را نفرین می کند و می گوید خدایا زنا کاران را لعنت فرما .

     عن علی  ع اذا کان یوم اقیمة اهب الله ریحاُ منتنة یتأذی بها اهل الجمع  حتی اذا هبت تمسک با نفاس الناس ناداهم مناد هل تدرون ما هذه الریح التی قد آذتکم فیقو لو لا و قد آذتنا و بلغت بنا کل مبلغ قال ع ثم یقال هذه ریح فروج الزناة الذین لقو الله بالزنا ثم لم یتوبوا قالعنوهم لعنهم الله فلا یبقی فی الموقف احد الا قال اللهم العن الزناة (وسائل االشیعه )

     و چون از قبر بیرون شود از بوی گندش مردم اذیت می شوند پس به این بوی زننده شناخته می شود و دانسته می گردد که زنا کار است تا این که امر کرده می شود او را به آتش برند زینهار ، به درستی که خداوند محرمات را حرام فرموده و حدودی را تعیین فرموده ، پس هیچکس از خداوند غیرتمند تر نیست و از غیرت الیه است که فواحش را حرام فرموده .

     من زنی بأمرة مسلمة او یهودیة او نصرانیة او مجوسیة ، حرظ او امة ، ثم لم یتب و مات مصراُ علیه فتح الله له له فی قبره ثلاث مأة باب یخرج منها حیات و عقارب و ثعبان من النار فهو یحترق الی یوم القیامه فاذا بعث من قبره نأذی الناس من نتن ریحه فیعرف بذلک و بما کان یعمل فی دار الدنیا حتی یؤمر به الی النار الا و ان الله حرم الحرام و حد الحدود فما احدا غیر من الله تعالی ، و من غیرته حرم الفواحش . ( وسائل الشیعه )

و نیز فرموده کسی که به زن مسلمان یا یهودی یا نصرانی یا مجوسی ، آزاد یا کنیز زنا کند پس توبه نکند و با اصرار به این گناه از دنیا برود ، خداوند در قبرش سیصد در عذاب را باز می فرماید که از هر در مارها و عقرب ها و افعی هایی از آتش بیرون می آیند ، پس می فرماید تا روز قیامت می سوزد.

امام باقر (ع) فرمودند : زنا شش اثر دارد : سه اثر در دنیا سه اثر در آخرت ، اما آثار دنیوی زنا ، آبرو را می برد ، رزق را کم می کند و مرگ و نیستی را نزدیک می نماید . اما آثار اخرویه آن پس غضب پرودگار و سختی حساب و دخول در آتش و جاودان ماندن آن را ایجاب می نماید.

عن ابیعبد الله ع قال للزانی ست خصال ثلاث فی دنیا و ثلاث فی الاخرة اما التی فی الدنیا فیذهب به نور الوجه و یورث الفقر و یجعل الفناء و اما التی فی الاخره فسخط الرب و سوء الحساب والخلود فی النار ( فروغ کافی باب الزنا )

در کتاب بلاهای اجتماعی در شرح این آیه ی شریفه چنین می نگارد :
    یعنی که گرد زنا نروید زیرا این کار یک کردار پلید و راه گمراه کننده ای است ، شاید دقیق ترین تعبیری که در قرآن مجید از زنا شده همین جمله ی « و ساء سبیلا » باشد زیرا این جمله ای است که اساسی ترین منطق اسلام درباره ی مخالفت و مبارزه ی با فحشاء روشن می کند. این جمله می گوید : عمل شنیع زنا یک راه طبیعی و خالی از خطر برای اطفاء شهوت نیست. جامعه ای که شهوت خود را از طریق زنا اشباء می کند در یک جاده ی ناهموار و خطرناکی افتاده که عاقبت آن دوری از مقصد و افتادن در پرتگاههای هولناک است. نیروی خدادای شهوت برای برای ابقاء نسل انسانی و ایجاد یک سلسله هیجانات روحی و عاطفی در مرد و  زن است  که هیجانات ضامن تشکیل کانون خانواده و اطفاء شهوت از یک طریق محدود و قانونی است اما ارتکاب زنا نه تنها اجتماع را به مقصد ابقاء نسل نزدیک نمی کند بلکه اجتماع را در هزاران دره ی مخوف پرت می کند که دهها میلیون بیمار مقاربتی و میلیارد ها دلار بودجه ی معالجه ی آنها و میلیونها کودکان بی سرپرت که تنها گوشه ای از این پرتگاهها را نشان می دهد. ( بلاهای اجتماعی ص 143 ) و در صفحه ی 131 چنین می نگارد:
    هزاران مفاسد مختلفی که از توسعه ی فحشا و روابط نامشروع به وجود آمده ، راستی آنچنان حیرت انگیز و ناراحت کننده است که نسبت دادن آن به بشر قرن بیستم بی شباهت به تناقض نیست.
    آدم فکر می کند که بشری که دل ذره ها را با هزاران زحمت می شکافد تا از نیروی درون آن بهره مند شود چرا نیروهای خدادای خود را در کثیف ترین وضعی به انواع فحشاء تباه می کند و در حالی که از یک طرف قوای طبیعت را به کمک خود می طلبد از طرفی عوامل نیستی و اضمحلال خود را فراهم می سازد .
     مثلا امروزه برای استفاده از یک سلسله اشعه ی سود مند و یا نیروی اتم در عالم پزشکی میلیاردها دلار صرف می شود و صدها هزار مغز متفکر به فکر و فعالیت می پردازد و این تلاشهای دسته جمعی نتیجه بخش شده در عالم بهداشت و پزشکی واقعا تحولات و پیشرفت های شگفت انگیزی به وجود می آورد ولی به موازات این پیشرفت ها هر سال آمار  بیماران مقاربتی و فدائیان این بیماریها میلیونها نفر بالا می رود و در نتیجه صدها هزار نفر در کشور به گوشه های بیمارستانها پناه برده به صورت اعضاء معطل و فلجی بار دوش اجتماع می گردند یا مثلا با هزاران کوششهای دامنه داری که برای بهبود بخشیدن به اوضاع اقصادی هر کشوری به عمل می آید در نقطه ی مقابل میلیونها کودک بی سرپرست که همگی در نتیجه ی یک خوش گذرانی کوتاه و یک ملاقات موقت اند در سراسر جهان چرخ اقتصادی کشورها را مواجه با مشکلات عظیم می کنند و تازه پس از آنکه دولتها وسائل تربیت و نگهداری این کودکان را فراهم نمودند یک عده افراد شرور و خطرناکی می شوند که اجتماع را به انواع جرائم و جنایات مختلفت تهدید می کنند و بلاخره دستگاه قضایی کشور از وجود این افراه دائما در حراس است.(این تضاد گیج کننده چناچه گفتیم بیشتر از ناحیه توسعه ی فحشاء و انحرافات جنسی به وجود آمده و ما چند نمونه از این مفاسد را که مانند لکه های سیاهی بر پیشانی تمدن کنونی قرار گرفته نقل می کنیم :
      در دائرِۀ المعارف بریتانیا جلد 23 صفحه ی 45 می نویسد : طبق تحقیقاتی که در ایالات متحده  به عمل آمده  ، روی هم رفته نود درصد مردم این کشور به بیماریهای مقاربتی مبتلا می شوند از این رقم عده ای که در بیمارستانهای رسمی امریکا معالجه می شوند بالغ بر  (360,000 ) نفر می باشد ، ازتمام بیمارستانهای ایالات متحده ششصد و پنجاه بیمارستان تنها به امراض مقاربتی اختصاص داده شده ، در حالی که معادل یک و نیم برابر افرادیکه در این بیمارستانها معالجه می شوند به پزشکهای خانوادگی و خصوصی مراجعه می نمایند.
     و در کتاب قوانین جنسی صفحه ی 304 می نویسد : هرسال در امریکا تعداد سی الی چهل هزار کودک در اثر بیماریهای مقاربتی موروثی میمیرند و میزان تلفاتی که از این بیماریها در ایالات متحده واقع می شوند از مجموع تلفاتی که از کلیه امراض مختلف غیر از سل حاصل می شود بیشتر است.
     و در کیهان شماره ی 5356 می نویسد : دکتر مولننر که از ناحیه ی جنوبی لندن مشغول طبابت است در مقاله ای می نویسد : هر سال در لندن پنجاه هزار سقط جنین جنایی انجام می گیرد و از هر بیست کودکی که متولد می شوند یکی از آنها نامشروع است. و در اطلاعات شماره ی 10414 می نوسد : در سال 1957 تعداد 201700 طفل نامشروع در امریکا بوده و در عرض بیست سال گذشته پنج درصد افزایش یافته ، در همین سال مادر هائیکه بدون تشریفات ازدواج آبستن شده بودند تعدادشان به 44000 می رسد که سن اکثر آن ها از 18 سال کمتر بوده. در پاریس میان 43515 کودک 4145 کودک غیر قانونی هستند و در سوئد 17000 کودک نامشروع هر سال متولد می شود. برای مزید اطلاع می توانید به کتاب مزبور مراجعه نمایید.)
    

     و در منهج است که « اثاماُ » در این آیه شریفه ، نام یک وادی در دوزخ است که زنا کاران را در آن عقوبت می کنند و گفته اند چیزی است که سیلان کند از اجسام دوزخیان مانند چرک و خون.
     و در روایات آمده است که : اثام در این آیه و غی در آیه ی دیگر دو چاه در دوزخ است که اگر سنگی را از کنارش رها کنند در مدت هفتاد سال به قعر می رسد.
     و در سوره ی بنی اسرائیل میفرماید : و نزدیک زنا مشوید و گرد آن نگردید به راستی که آن خصلتی زشت و کاری فجیع و بد راهی است.
     زیرا که زنا سبب قطع نسبتها و هیجان فتنه ها و باطل کردن مواریث و صله ی رحم و حقوق پدران بر فرزندان و حقوق فرزندان بر پدران است.

از گناهانی که به کبیره بودنش تصریح شده است زنا است چنانچه حضرت صادق (ع) و حضرت کاظم و حضرت رضا (ع) و حضرت جواد (ع) فرموده اند و برای کبیره بودنش به آیه ی 68 سوره ی فرقان مستمک شده که می فرماید : "از جمله صفات بندگان خدا آنست که نپرستند و نخوانند با خدای به حق خدای دیگری را ( یعنی مشرک نباشند) و آن نفسی که خدا کشتنش را حرام فرموده نکشند و زنا نکنند ، و کسی که اینها را بجا آورد ( شرک ، قتل ، زنا ) برسد و ببیند جزای خود را که شکنجه اش در روز قیامت دو چندانست و همیشه بخواری در آتش است."